Schriftlesung

• 1. Lesung

  Apostelgeschichte 1,1–11°

  Im ersten Buch, lieber Theóphilus, habe ich über alles berichtet, was Jesus von Anfang an getan und gelehrt hat, bis zu dem Tag, an dem er in den Himmel aufgenommen wurde. Vorher hat er den Aposteln, die er sich durch den Heiligen Geist erwählt hatte, Weisung gegeben. Ihnen hat er nach seinem Leiden durch viele Beweise gezeigt, dass er lebt; vierzig Tage hindurch ist er ihnen erschienen und hat vom Reich Gottes gesprochen. Beim gemeinsamen Mahl gebot er ihnen: Geht nicht weg von Jerusalem, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir vernommen habt! Denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber werdet schon in wenigen Tagen mit dem Heiligen Geist getauft werden.
  Als sie nun beisammen waren, fragten sie ihn: Herr, stellst du in dieser Zeit das Reich für Israel wieder her? Er sagte zu ihnen: Euch steht es nicht zu, Zeiten und Fristen zu erfahren, die der Vater in seiner Macht festgesetzt hat. Aber ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch herabkommen wird; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samárien und bis an die Grenzen der Erde.
  Als er das gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben und eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn ihren Blicken.
  Während sie unverwandt ihm nach zum Himmel emporschauten, siehe, da standen zwei Männer in weißen Gewändern bei ihnen und sagten: Ihr Männer von Galiläa, was steht ihr da und schaut zum Himmel empor? Dieser Jesus, der von euch fort in den Himmel aufgenommen wurde, wird ebenso wiederkommen, wie ihr ihn habt zum Himmel hingehen sehen.

  Impuls

  »Jesus lebt!« Das ist das Credo der Frühen Christen. Wie er »lebt«, das entfaltet der Evangelist Lukas in der Apostelgeschichte, deren griechischer Titel sprechender ist: »Taten der Apostel«. Ja, die Seinen führen Jesu Werke weiter und sie verkünden seine Worte des Lebens in neue soziale und kulturelle Zusammenhänge hinein. Dabei wird deutlich, was sie von ihrem Herrn und Bruder gelernt haben und was noch nicht. In der nichtchristlichen Mitwelt waren sie als »der Weg« bekannt (Apg 9,2). Das beschreibt diese Frühen Christen ganz gut: Sie verstanden sich als eine Gemeinschaft, die sich lernend in allen ihren Lebensvollzügen Jesus Christus verschrieben hatte und mit ihm Menschen für das Ziel, das »Reich Gottes«, begeistern wollte.
  »Jesus lebt!« Das ist das Credo der Christen von heute. Wenn das wirklich ernst gemeint ist, dann muss es für die Menschen von heute auch greifbar werden. So ist es gut, als Christin und Christ einmal innezuhalten und zu fragen: »Bin ich (noch) mit Jesus Christus auf dem Weg oder habe ich mich in einem Hotel am Rande der Route einquartiert und lasse den »Meister« schon mal vorausgehen?

• 2. Lesung

  Epheser 1,17–23°

  Schwestern und Brüder! Der Gott Jesu Christi, unseres Herrn, der Vater der Herrlichkeit, gebe euch den Geist der Weisheit und Offenbarung, damit ihr ihn erkennt. Er erleuchte die Augen eures Herzens, damit ihr versteht, zu welcher Hoffnung ihr durch ihn berufen seid, welchen Reichtum die Herrlichkeit seines Erbes den Heiligen schenkt und wie überragend groß seine Macht sich an uns, den Gläubigen, erweist durch das Wirken seiner Kraft und Stärke.
  Er ließ sie wirksam werden in Christus, den er von den Toten auferweckt und im Himmel auf den Platz zu seiner Rechten erhoben hat, hoch über jegliche Hoheit und Gewalt, Macht und Herrschaft und über jeden Namen, der nicht nur in dieser Weltzeit, sondern auch in der künftigen genannt wird.
  Alles hat er ihm zu Füßen gelegt und ihn, der als Haupt alles überragt, über die Kirche gesetzt. Sie ist sein Leib, die Fülle dessen, der das All in allem erfüllt.

  Impuls

  Theologie hat die Tendenz, in großen Kategorien zu denken und überwältigende Bilder zu entwickeln. Das ist verständlich, denn in der Theologie geht es schließlich um Gott und den Menschen und überhaupt um alles. Ein gutes Beispiel ist der hymnische Teil des Epheserbriefes 1,17–23, in dem es um die kosmische Bedeutung Jesu Christi und seinen Bezug zur Kirche geht. Je nach Situation kann das sehr erhebend und befreiend sein, aber auch ziemlich weit von der Realität der Menschen. Die Bitte, Gott möge »die Augen des Herzens erleuchten«, ist zugegeben ein wunderschönes und wirkmächtiges Bild, doch vermag es einen Menschen, der hungert, satt zu machen oder eine Trauernde zu trösten? Wie Theologie, die Rede von und zu Gott, auch sein kann, können wir bei Jesus erfahren. Bei ihm verschmelzen Wort und Tat, Theorie und Praxis zu einer existenziell neuen Haltung, die je nach Situation mal das eine, mal das andere akzentuiert und dabei Gott selbst konkret erfahrbar macht.

• Evangelium

  Matthäus 28,16–20°

  In jener Zeit gingen die elf Jünger nach Galiläa auf den Berg, den Jesus ihnen genannt hatte. Und als sie Jesus sahen, fielen sie vor ihm nieder, einige aber hatten Zweifel.
  Da trat Jesus auf sie zu und sagte zu ihnen: Mir ist alle Vollmacht gegeben im Himmel und auf der Erde.
  Darum geht und macht alle Völker zu meinen Jüngern; tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin mit euch alle Tage bis zum Ende der Welt.

  Impuls

  Wer heute ein weltumspannendes Unternehmen leitet – meistens sind es Männer – steigt nicht mehr auf Berge, sondern bittet die Mitarbeitenden und Aktionäre in eine große Halle. Nach einer kurzen Einstimmung mit kraftvoller Musik betritt er mit raumgreifenden Schritten die Bühne und genießt für kurze Zeit den frenetischen Applaus des Auditoriums. Als Leiter des Unternehmens weiß der CEO (Chief Executive Officer), was von ihm erwartet wird: Worte des Optimismus und des Aufbruchs in eine goldene Zukunft. Auf ein Zeichen hin wird das kleine Mikrophon an seinem Jackett aktiviert und sein freundliches, aber energisches Gesicht erscheint überlebensgroß auf der riesigen Leinwand hinter ihm. Alle Blicke ruhen auf ihm. Jetzt kann er beginnen.
  Jesu »Inszenierung« hingegen ist viel schlichter und deshalb viel effektiver. Die Wahl des Ortes hat eine große symbolische Kraft. Der Berg als Ort der Gottesbegegnung und der Offenbarung bringt Gott mit ins Spiel. Er hat schließlich die Sache Jesu in Gang gebracht. Jetzt soll sie eine noch größere Ausrichtung in Raum, Zeit und Ewigkeit hineinbekommen.
  Die Menschen, die von Jesus gelernt haben, sollen das »Reich Gottes« überall hintragen. Diese Menschen sind nicht perfekt, einige haben sogar Zweifel. Aber mit genau diesen will Gott in Jesus Christus handeln. Zweifel und Fragen sind zutiefst menschlich und sie bewahren eine Institution davor, selbstgerecht und unerbittlich zu werden. Das ist ganz im Sinne Gottes.