32. Sonntag im Jahreskreis
8. November 2026
Herr, laß mein Gebet zu dir dringen,
wende dein Ohr meinem Flehen zu.
Ps 88 (87),3
Die Lesungen des 32. Sonntags rufen uns zur Wachsamkeit auf – einer Haltung, die in der heutigen Welt oft schwerfällt, weil wir im Alltag von Überdruss und Müdigkeit übermannt werden, die aber für ein erfülltes christliches Leben unverzichtbar ist. Wachsamkeit bedeutet nicht nur, aufmerksam auf äußere Ereignisse zu achten (unsere Aufmerksamkeitsspanne ist heute sowieso schon kürzer denn je), sondern vor allem, das innere Licht des Glaubens lebendig zu halten. Das Gleichnis von den zehn Jungfrauen malt uns davon ein eindringliches Bild: Die klugen Jungfrauen waren vorbereitet, weil sie genug Öl für ihre Lampen mitbrachten. Das Öl symbolisiert unsere geistige Bereitschaft, die durch Gebet, Sakramente und ein Leben im Dienst an anderen genährt wird.
In unserer modernen Zeit, geprägt von Ablenkungen und einem ständigen Drang nach sofortiger Befriedigung, erinnert uns das Gleichnis daran, dass wahre Erfüllung aus der Begegnung mit Gott kommt. Diese Begegnung verlangt Geduld und Beständigkeit. Die Weisheit, von der die erste Lesung spricht, zeigt sich nicht nur in klugen Worten, sondern in einer Lebensführung, die die Gegenwart Gottes sucht und erkennt. Sie lässt sich finden von denen, die danach streben, und schenkt Licht in dunklen Zeiten.
Wachsamkeit hat aber auch eine eschatologische Dimension. Die zweite Lesung erinnert uns daher daran, dass der Tod nicht das Ende ist. Paulus ermutigt die Gemeinde, in der Hoffnung auf die Auferstehung zu leben. Diese Hoffnung gibt uns die Kraft, unsere Tage bewusst zu gestalten, nicht in Angst vor dem Ende, sondern in der Freude auf die endgültige Begegnung mit dem Herrn.
Für uns heute heißt das, nicht nur auf die großen Lebensereignisse zu warten, sondern Gott im Hier und Jetzt zu suchen. Wie bereiten wir uns darauf vor, ihm zu begegnen? Unser Alltag bietet zahllose Gelegenheiten, das Licht des Glaubens zu bewahren – in einem freundlichen Wort, einer guten Tat, in der Zeit, die wir für andere opfern. Wachsam zu sein heißt, das Leben in seiner Tiefe zu erfassen und bereit zu sein, wenn der Bräutigam kommt.
Kyrie-Rufe
Herr Jesus Christus, du bist die Weisheit, die uns leitet und unsere Herzen hell macht.
Herr, erbarme dich.
Christus, du rufst uns, wachsam zu sein und dein Kommen zu erwarten.
Christus, erbarme dich.
Herr, du bringst Hoffnung und Leben für alle, die an dich glauben.
Herr, erbarme dich.
Gloria
Tagesgebet
Allmächtiger und barmherziger Gott, wir sind dein Eigentum, du hast uns in deine Hand geschrieben. Halte von uns fern, was uns gefährdet, und nimm weg, was uns an Seele und Leib bedrückt, damit wir freien Herzens deinen Willen tun. Darum bitten wir durch Jesus Christus.
Erste Lesung
Weish 6,12–16Lesung aus dem Buch der Weisheit.
Strahlend und unvergänglich ist die Weisheit; wer sie liebt, erblickt sie schnell, und wer sie sucht, findet sie. Denen, die nach ihr verlangen, kommt sie zuvor und gibt sich zu erkennen.
Wer sie am frühen Morgen sucht, braucht keine Mühe, er findet sie vor seiner Türe sitzen. Über sie nachzusinnen, ist vollkommene Klugheit; wer ihretwegen wacht, wird schnell von Sorge frei.
Sie geht selbst umher, um die zu suchen, die ihrer würdig sind; freundlich erscheint sie ihnen auf allen Wegen und kommt ihnen entgegen bei jedem Gedanken.
Wort des lebendigen Gottes.
IMPULS Unter Verwendung von Bildern, die in der Weisheitsliteratur üblich sind, konstruiert der Autor dieses Buches aus der jüdischen Diaspora eine Einladung zur vorsichtigen Suche nach Weisheit in jedem Moment des Lebens, an jedem Ort und in jeder äußeren und inneren Aktivität. Es ist ein Appell, eine Aufforderung, wahre Werte über falsche, irreführende oder wenigstens zweitrangige zu stellen. Die gesamte heutige Liturgie atmet diese Atmosphäre der Spannung und Wachsamkeit. Hoffnungsvoll kommt uns dabei das Ende entgegen, weil auch die Weisheit, die »Gott am Anfang geschaffen hat« (Spr 8,22), die bei ihm ist und mehrfach im Neuen Testament mit Jesus Christus identifiziert wird, uns sucht. Aus eigener Kraft gelingt es uns oftmals nicht, weise zu sein und zu handeln, aber wir dürfen darauf vertrauen, dass die Weisheit uns aufsuchen, uns erscheinen wird, so wie Christus dem Paulus vor Damaskus erschienen ist.
Antwortpsalm
Ps 63 (62),2.3–4.5–6.7–8 (Kv: vgl. 2)Kv Meine Seele dürstet nach dir, mein Gott. – Kv
Gott, mein Gott bist du, dich suche ich, *
es dürstet nach dir meine Seele.
Nach dir schmachtet mein Fleisch *
wie dürres, lechzendes Land ohne Wasser. – (Kv)
Darum halte ich Ausschau nach dir im Heiligtum, *
zu sehen deine Macht und Herrlichkeit.
Denn deine Huld ist besser als das Leben. *
Meine Lippen werden dich rühmen. – (Kv)
So preise ich dich in meinem Leben, *
in deinem Namen erhebe ich meine Hände.
Wie an Fett und Mark wird satt meine Seele, *
mein Mund lobt dich mit jubelnden Lippen. – (Kv)
Ich gedenke deiner auf meinem Lager *
und sinne über dich nach, wenn ich wache.
Ja, du wurdest meine Hilfe, *
ich juble im Schatten deiner Flügel. – Kv
Zweite Lesung
1 Thess 4,13–18Lesung aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Thessalonich.
Schwestern und Brüder, wir wollen euch über die Entschlafenen nicht in Unkenntnis lassen, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben.
Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die Entschlafenen durch Jesus in die Gemeinschaft mit ihm führen. Denn dies sagen wir euch nach einem Wort des Herrn: Wir, die Lebenden, die noch übrig sind bei der Ankunft des Herrn, werden den Entschlafenen nichts voraushaben.
Denn der Herr selbst wird vom Himmel herabkommen, wenn der Befehl ergeht, der Erzengel ruft und die Posaune Gottes erschallt. Zuerst werden die in Christus Verstorbenen auferstehen; dann werden wir, die Lebenden, die noch übrig sind, zugleich mit ihnen auf den Wolken in die Luft entrückt zur Begegnung mit dem Herrn. Dann werden wir immer beim Herrn sein.
Tröstet also einander mit diesen Worten!
Wort des lebendigen Gottes.
IMPULS Der Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Thessalonich gilt als ältester Text des Neuen Testaments. Die Gemeinde vor Ort steht vor einem Problem, das mit der Parusie, also mit der triumphierenden und richtenden Wiederkunft des Herrn, zusammenhängt. Was passiert mit den Gemeindemitgliedern, die jetzt plötzlich noch vor der ersehnten Wiederkunft Christi versterben? Paulus wiederholt dazu die grundlegende Lehre des Glaubensbekenntnisses (Jesus ist gestorben und auferstanden) und stellt so die wahre Bedeutung der christlichen Erwartung erneut vor, die gelassen, geduldig und nicht dramatisch ist. Selbst das grandiose Szenario der Parusie, das nach den klassischen Formen der jüdisch-biblischen apokalyptischen Kultur dargestellt wird, selbst die verschiedenen Arten des Todes sind nichts anderes als ein freudiger Übergang in die ewige Gemeinschaft mit dem Herrn: »Dann werden wir immer beim Herrn sein«. Die Prozession, die sich von der Erde auf den Herrn zubewegt und von den traditionellen Symbolen der Theophanie (Wolke, Trompeten, Luft, Himmel) begleitet wird, zeichnet den Triumphzug des Exodus in Richtung der Begegnung mit Gott nicht mehr am Sinai, sondern im himmlischen Jerusalem nach.
Oder: Kurzfassung: 1 Thess 4,13–14
Lesung aus dem zweiten Brief des Apostels Paulus an die Gemeinde in Thessalonich.
Schwestern und Brüder, wir wollen euch über die Entschlafenen nicht in Unkenntnis lassen, damit ihr nicht trauert wie die anderen, die keine Hoffnung haben.
Denn wenn wir glauben, dass Jesus gestorben und auferstanden ist, so wird Gott die Entschlafenen durch Jesus in die Gemeinschaft mit ihm führen.
Wort des lebendigen Gottes.
Ruf vor dem Evangelium
vgl. Mt 24,42a.44Halleluja. Halleluja.
Seid wachsam und haltet euch bereit!
Denn der Menschensohn kommt
zu einer Stunde, in der ihr es nicht erwartet.
Halleluja.
Evangelium
Mt 25,1–13+ Aus dem heiligen Evangelium nach Matthäus.
In jener Zeit erzählte Jesus seinen Jüngern das folgende Gleichnis: Mit dem Himmelreich wird es sein wie mit zehn Jungfrauen, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Fünf von ihnen waren töricht und fünf waren klug. Die Törichten nahmen ihre Lampen mit, aber kein Öl, die Klugen aber nahmen mit ihren Lampen noch Öl in Krügen mit.
Als nun der Bräutigam lange nicht kam, wurden sie alle müde und schliefen ein.
Mitten in der Nacht aber erscholl der Ruf: Siehe, der Bräutigam! Geht ihm entgegen! Da standen die Jungfrauen alle auf und machten ihre Lampen zurecht.
Die Törichten aber sagten zu den Klugen: Gebt uns von eurem Öl, sonst gehen unsere Lampen aus! Die Klugen erwiderten ihnen: Dann reicht es nicht für uns und für euch; geht lieber zu den Händlern und kauft es euch!
Während sie noch unterwegs waren, um es zu kaufen, kam der Bräutigam. Die Jungfrauen, die bereit waren, gingen mit ihm in den Hochzeitssaal und die Tür wurde zugeschlossen.
Später kamen auch die anderen Jungfrauen und riefen: Herr, Herr, mach uns auf! Er aber antwortete ihnen und sprach: Amen, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.
Seid also wachsam! Denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde.
Evangelium unseres Herrn Jesus Christus.
IMPULS In dem wunderbaren Gleichnis von den törichten und klugen Jungfrauen taucht ein gegensätzliches Symbolpaar auf: Wachsein und Schlaf. Der Schlaf deutet auf geistige Trägheit, Kälte und Untätigkeit hin. Im Mönchskontext sprechen wir dafür immer gern von der »Akedia«, was auch mit Gleichgültigkeit übersetzt werden kann. Der Zustand der Wachsamkeit hingegen steht für Aufmerksamkeit, Spannung, tätige Liebe und Intelligenz. Auch Paulus ermahnt die Thessalonicher auf diese Weise: »Darum wollen wir nicht schlafen wie die anderen, sondern wach und nüchtern sein« (1 Thess 5,6). Die Schlaf-Wach-Antithese hat die Nacht-Licht-Symbolik als ihre Grundstimmung. Die Nacht ist die Zeit der Prüfung und der Finsternis, in der Hoffnung, dass Gott in der Morgendämmerung als Licht wiederauftaucht. Einer unserer Mitbrüder hat diese Symbolik gerne aus dem Bau unserer Laacher Abteikirche herausgelesen. Zum Westen hin, Richtung Einbruch der Nacht, Richtung aller Gefahren, die die Dunkelheit in einer Zeit ohne elektrisches Licht mit sich brachte, wirkt die Kirche mit dem wuchtigen Westwerk wehrhaft, wie eine Festung, eine echte Gottesburg – wie man es gern über romanische Kirchen sagt. Zum Osten hin, Richtung Erwartung der Wiederkunft des Bräutigams Christus und der Auferstehung der Toten ist die Kirche in betender Haltung gestaltet mit zwei schmalen, nach vorn versetzten Türmen, die wie die zum Gebet erhobenen Arme des Priesters in der Messe wirken. Am schönsten sieht man das, wenn man zum Sonnenaufgang im Ostturm steht und das Morgenlicht über dem waldgesäumten Seeufer erblickt. Das Licht der Lampe, das die Nacht erhellt, so wie auch der Aufgang der Sonne, ist ein Zeichen des Lebens, der Freude, der Begegnung mit dem Bräutigam. Hinter der verschlossenen Tür wird das Hochzeitsmahl gefeiert, ein Symbol der Freude, der Vertrautheit und der Vereinigung, ein Zeichen des messianischen Heils, das den Gläubigen, den Armen, den Gerechten angeboten wird.
Credo
Fürbitten
Wir bringen unsere Gebete vor den Vater und bitten ihn um all das Gute, das wir für uns und für die ganze Menschheit ersehnen:
V: Gott, unser Vater. A: Wir bitten dich, erhöre uns.
– Für die Kirche und ihre Hirten: dass wir nicht der Trägheit, Ignoranz und Müdigkeit nachgeben, die uns immer wieder umgeben, sondern dass der Heilige Geist uns mit seiner Kraft stärke, treu zum Erbe unserer Taufe und zum Bekenntnis unseres Glaubens zu stehen.
– Für die Völker der Welt: dass Frieden einkehre, wo Krieg, Verfolgung und Leid herrschen, und dass überall die Würde und Freiheit des menschlichen Lebens geachtet wird.
– Für uns, die wir hier versammelt sind: Möge das Wort, das wir hören und über das wir nachdenken, in uns reifen und uns helfen, die täglichen Gelegenheiten, Gutes zu tun, zu ergreifen und fruchtbar werden zu lassen.
Großer Gott, du bist unbegreiflich in deiner Güte und in deinem Erbarmen gegenüber uns Menschen. Wir danken dir für deine Liebe und Treue jetzt und in Ewigkeit. Amen.
Gabengebet
Gott, unser Vater, nimm unsere Opfergaben gnädig an und gib, daß wir mit gläubigem Herzen das Leidensgeheimnis deines Sohnes feiern, der mit dir lebt und herrscht in alle Ewigkeit.
Präfation
Sonntage VIIIIn Wahrheit ist es würdig und recht, dir, allmächtiger Vater, zu danken und dein Erbarmen zu rühmen. Die Sünde hatte die Menschen von dir getrennt, du aber hast sie zu dir zurückgeführt durch das Blut deines Sohnes und die Kraft deines Geistes. Wie du eins bist mit dem Sohn und dem Heiligen Geist, so ist deine Kirche geeint nach dem Bild des dreieinigen Gottes. Sie ist dein heiliges Volk, der Leib Christi und der Tempel des Heiligen Geistes zum Lob deiner Weisheit und Liebe. Darum preisen wir dich in deiner Kirche und vereinen uns mit den Engeln und Heiligen zum Hochgesang von deiner göttlichen Herrlichkeit.
Einladung zum Vaterunser
Wachend wie die Jungfrauen erwarten wir die Wiederkunft unseres Erlösers und beten gemeinsam mit ihm zum himmlischen Vater: Vater unser im Himmel …
Einladung zum Friedensgebet
Bei allem Leid, was uns im Alltag und in den Nachrichten begegnet, dürfen besonders wir als Christen die Hoffnung nicht vergessen, die uns Kraft zu jedem guten Werk gibt. In dieser Hoffnung auf den von Gott verheißenen Frieden beten wir: Herr Jesus Christus …
Kommunionvers
Ps 23 (22),1–2Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir fehlen. Er läßt mich lagern auf grünen Auen und führt mich zum Ruheplatz am Wasser.
Oder: Lk 24,35
Die Jünger erkannten den Herrn Jesus, als er das Brot brach.
Schlussgebet
Wir danken dir, gütiger Gott, für die heilige Gabe, in der wir die Kraft von oben empfangen. Erhalte in uns deinen Geist und laß uns dir stets aufrichtig dienen. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn.
Schlusssegen
Im Jahreskreis IIDer Friede Gottes, der alles Begreifen übersteigt, bewahre eure Herzen und eure Gedanken in der Gemeinschaft mit Christus Jesus.
Das gewähre euch der dreieinige Gott, der Vater und der Sohn † und der Heilige Geist.
***
Der Herr kennt die, die zu ihm gehören, und wer ihn nicht kennt, wird auch [von ihm] nicht gekannt; und mögen es nun Jungfrauen entweder durch die Reinheit ihres Körpers oder durch das Bekenntnis des Glaubens sein, so werden sie dennoch vom Bräutigam nicht erkannt, weil sie kein Öl haben. Und aufgrund der Tatsache, dass er ergänzt: ›Seid also wachsam, denn ihr wisst weder den Tag noch die Stunde‹, meint er, dass alles, was gesagt wurde, vorausgeschickt ist, damit wir uns das Licht der guten Werke sorgsam schon im Voraus beschaffen, weil wir den Tag des Gerichts nicht kennen.
Hieronymus (nach der Catena Aurea des Thomas von Aquin)