Schriftlesung

• 1. Lesung

  Deuteronomium 8,2–3.14–16a°

  Mose sprach zum Volk: Du sollst an den ganzen Weg denken, den der HERR, dein Gott, dich während der vierzig Jahre in der Wüste geführt hat, um dich gefügig zu machen und dich zu prüfen. Er wollte erkennen, wie du dich entscheiden würdest: ob du seine Gebote bewahrst oder nicht.
  Durch Hunger hat er dich gefügig gemacht und hat dich dann mit dem Manna gespeist, das du nicht kanntest und das auch deine Väter nicht kannten. Er wollte dich erkennen lassen, dass der Mensch nicht nur von Brot lebt, sondern dass der Mensch von allem lebt, was der Mund des HERRN spricht.
  Nimm dich in Acht, dass dein Herz nicht hochmütig wird und du den HERRN, deinen Gott, nicht vergisst, der dich aus Ägypten, dem Sklavenhaus, geführt hat; der dich durch die große und Furcht erregende Wüste geführt hat, durch Feuernattern und Skorpione, durch ausgedörrtes Land, wo es kein Wasser gab; der für dich Wasser aus dem Felsen der Steilwand hervorsprudeln ließ, der dich in der Wüste mit dem Manna speiste, das deine Väter noch nicht kannten.

  Impuls

  Die Art und Weise, wie der HERR und sein Handeln am Volk in vorliegendem, mehr als zweieinhalb tausend Jahre alten Text umschrieben werden, klingt im ersten Augenblick in meinen Ohren etwas befremdlich: Gott macht gefügig und er prüft. Er prüft den Gehorsam seines Volkes, so wie er an anderer Stelle den Gehorsam Abrahams geprüft hat. Allerdings ist das nur die Hälfte der biblischen Aussage, denn wir lesen auch, dass der HERR führt, speist und erkennen lässt. Diese gütige Seite Gottes entspricht nun eher meinem Denken und Reden von ihm. Aber der Bibeltext schiebt einer einseitigen Festlegung auf einen strafenden, resp. einen gütigen Gott einen Riegel vor, indem er beide Sichtweisen eng miteinander verwebt. Mag sein, dass diese Umschreibungen Gottes in den alten Texten recht menschlich geprägt sind, aber durch das Verweben zweier »gegensätzlicher Charakterzüge« Gottes werden sein Anderssein und vor allem seine Unverfügbarkeit deutlich unterstrichen. Wir Menschen können uns ihm nur tastend und behutsam nähern, begreifen werden wir ihn nicht.

• 2. Lesung

  1 Korinther 10,16–17°

  Schwestern und Brüder! Ist der Kelch des Segens, über den wir den Segen sprechen, nicht Teilhabe am Blut Christi? Ist das Brot, das wir brechen, nicht Teilhabe am Leib Christi?
  E i n Brot ist es. Darum sind wir viele e i n Leib; denn wir alle haben teil an dem einen Brot.

  Impuls

  Korinth ist eine quirlige, bunt gemischte Hafenstadt voller Leben und Gegensätze. Auch die junge Christengemeinde muss sich den Herausforderungen des Pluralismus stellen: Spannungen zwischen Juden und Griechen, Freien und Sklaven, Frauen und Männern, Armen und Reichen sind vorprogrammiert und gefährden das friedliche Zusammenleben. In seiner Schrift versucht Paulus, systematisch auf die Probleme einzugehen und Lösungen anzubieten. In den Kapiteln 8 bis 10 seines Briefes befasst er sich intensiv mit der Frage nach dem Verzehr von Götzenopferfleisch: Ist es für einen Christen erlaubt, solches Fleisch zu verzehren oder nicht? Dem Apostel ist stets daran gelegen, Vielfalt in Maßen zuzulassen und gleichzeitig die Einheit der Gemeinden zu stärken. Deshalb legt er so großen Wert auf das eine eucharistische Brot, das von vielen geteilt wird und sie in der Folge einen soll. Im Laufe unserer christlichen Geschichte hat das Verständnis dieses einen Brotes zu kontroversen Diskussionen und leider auch zu manchen Brüchen geführt. Theologische Diskussionen an sich sind gut und sehr wichtig zu führen, damit Standpunkte geklärt werden. Aber der Wunsch und die Suche des Apostels – genau wie die seines Meisters – nach dem Einenden behalten absolute Priorität.

• Evangelium

  Johannes 6,51–58°

  In jener Zeit sprach Jesus zu der Menge: Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer von diesem Brot isst, wird in Ewigkeit leben. Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt.
  Da stritten sich die Juden und sagten: Wie kann er uns sein Fleisch zu essen geben?
  Jesus sagte zu ihnen: Amen, amen, ich sage euch: Wenn ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esst und sein Blut nicht trinkt, habt ihr das Leben nicht in euch.
  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, hat das ewige Leben und ich werde ihn auferwecken am Jüngsten Tag. Denn mein Fleisch ist wahrhaft eine Speise und mein Blut ist wahrhaft ein Trank.
  Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich bleibe in ihm. Wie mich der lebendige Vater gesandt hat und wie ich durch den Vater lebe, so wird jeder, der mich isst, durch mich leben.
  Dies ist das Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Es ist nicht wie das Brot, das die Väter gegessen haben, sie sind gestorben. Wer aber dieses Brot isst, wird leben in Ewigkeit.

  Impuls

  »Essen hält Leib und Seele zusammen« sagt ein Sprichwort. Essen ist nicht nur einfach Nahrungsaufnahme, damit unser Körper funktioniert und wir am Leben bleiben. Essen bereitet Freude und Wohlbefinden, Essen ist Genuss; gemeinsames Essen stärkt unsere sozialen Bindungen. Ausgewogene Ernährung in Qualität und Quantität ist eine wichtige Voraussetzung für unsere körperliche und geistige Gesundheit. Die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte zitiert in Artikel 25 explizit das Recht des Einzelnen auf Nahrung, die ihm Gesundheit und Wohl gewährleistet; Hunger und Mangelernährung werden weltweit als Übel angesehen und bekämpft – leider mit unterschiedlichem Erfolg. Jesus hat dem Brot-Teilen mit anderen einen überaus großen Wert beigemessen. Dabei hat er sich nicht von bestehenden religiösen und gesellschaftlichen Schranken einengen lassen, er hat sich sogar selber zum Zöllner Zachäus nach Hause eingeladen (Lk 19, 1ff). Er hat viele gespeist, wenn es an Nahrung mangelte, und er hat mit seinen engsten Freunden ein letztes Abschiedsmahl gehalten. Was lag und liegt näher, als ihm, seinem Leben und Wirken, im gemeinsamen Mahl zu gedenken und ihn zu feiern?